معنى الحياة والإسلام

أهلاً وسهلاً معكم نبيل من متكاسر ديات

Hello and welcome, I am Nabil from Mutakassar Diyat.

وفي هذه الحلقة سنتطرق إلى معنى الحياة أو معنى أو غرض الوجود

In this episode, we will discuss the meaning of life or the meaning or purpose of existence.

وغرض وجود الإنسان واللهوت

The purpose of the existence of man and divinity.

ونقصد باللهوت عموماً هو جاي من الإله

We mean by "theology" in general that it comes from God.

اللهوت من الإله أي دراسة الإله أو دراسة علم العقيدة أو علم الكلام

Theology is the study of God or the study of doctrine or science of speech.

بحسب المصطلحات الكثيرة التي موجودة

According to the many terms that are present.

ويقابله بالإنجليزية طبعاً الثيولوجي

And it is corresponded in English, of course, by the term "theology."

وهو نفس الفكرة علم اللاهوت علم الكلام

It is the same idea of theology and the science of discourse.

ما هذا العلم؟

What is this science?

هو دراسة الصفات الإلهية الحكمة الإرادة المسائل الخلافية العدالة الإلهية

It is the study of divine attributes: wisdom, will, contentious issues, and divine justice.

والدخول في النقاش فيها

And engaging in the discussion about it.

فبالتالي بحثنا في هذه الحلقة حول معنى الحياة

Therefore, we explored the meaning of life in this episode.

سيكون متصلاً اتصالاً مباشراً بالفلسفة الإسلامية

It will be directly connected to Islamic philosophy.

وبالعلم الكلام الإسلامي وبالنص القرآني

And with knowledge, Islamic discourse, and the Qur'anic text.

ما أريد أن أقوله في هذا البودكاست وفي هذه الحلقة

What I want to say in this podcast and in this episode.

أن الكثير جدا من الموجود في تراثنا حقيقة

That much of what exists in our heritage is true.

يعني ستصدمون خصوصا لمن لا يقرأ في هذه الأمور كثيرا

It means you will be shocked, especially for those who do not read much about these matters.

سيصدم من كم الأفكار المختلفة المتناقضة الموجودة في بطون الكتب التي لدينا والتراث الذي نملكه

He will be shocked by the number of contradictory ideas found in the books we have and the heritage we possess.

هناك إمكانات رهيبة للتفكير مختلفة

There are tremendous possibilities for different thinking.

وستستغرب هناك آراء تظنها في صف الإلحاد المطلق

You will be surprised; there are opinions that you might think align with absolute atheism.

ثم فجأة تجدها وقد قيلت من كثير من المؤمنين

Then suddenly you find it having been said by many believers.

وشديده بعد الإيمان

"And strong after faith."

ولكنها فكرة لم تصلك

But it's an idea that hasn't reached you.

أنت لم يصلك أصلاً إلا مدرسة من مدارس عديدة

You only received one school among many schools.

في التقليد الديني

In religious tradition

عفوا

Excuse me.

وفي النظر للقرآن وفي النظر إلى النصوص

In contemplating the Quran and examining the texts.

وفي النظر إلى العقيدة

In considering the creed

مدرسة أو مدرستين انتصرت في التاريخ

A school or two schools that triumphed in history.

هي التي وصلتك

It is the one that reached you.

أما عندما تقرأ وتنظر وتفتش في بطون الكتب

But when you read, look, and search in the depths of books.

ستكتشف

You will discover.

أشياء كثيرة جدا ومختلفة

Very many and different things.

إذن ننفذ إلى المسألة

So let's delve into the issue.

كيف ستكون خطتنا

What will our plan be?

في هذه الحلقة خطتنا كالآتي

In this episode, our plan is as follows.

سنستعرض

We will review.

أراء فلاسف المسلمون

The opinions of Muslim philosophers.

ورأى على رأسهم طبعاً نموذجاً ابن سينة

And he saw among them, of course, the model of Avicenna.

ثم سننتقل إلى التفسير

Then we will move on to the interpretation.

سنمر على تفسير مثل تفسير الطبري وتفسير القرطبي وتفسير الرازي

We will go over the interpretations such as those of Al-Tabari, Al-Qurtubi, and Al-Razi.

وتفسير ابن عاشور تحليل والتنوير وتفسير الطبطبائي

And the interpretation of Ibn Ashour is analysis and illumination, and the interpretation of Al-Tabatabai.

ربما الطبطبائي سأفرد له في تويتر صوراً لما تكلم عنه

Perhaps I will dedicate some pictures on Twitter for Al-Tabtabai about what he talked about.

لأنه يوافق تماماً تقريباً ما قيل في التفسير التي ذكرتها

Because it almost perfectly matches what was said in the interpretation that I mentioned.

والوقت لا يسعفنا حقيقةً لذكر كل هؤلاء

And time does not actually allow us to mention all of them.

ف

F

إذا ما هو السؤال الأساسي هنا الذي سننطلق في تحليله في هذه العلقة

So what is the main question here that we will start analyzing in this discussion?

هو لا أقول لماذا خلق الله الإنسان وخلق الوجود أي ما غايته

He doesn't say why God created man and created existence, what its purpose is.

بل سؤالي أكثر جذرية من ذلك

But my question is more fundamental than that.

هل لله غاية في خلق الوجود؟

Does God have a purpose in creating existence?

هل الله أساسا يخلق لغاية وخلق الوجود لغاية والإنسان لغاية؟

Does God fundamentally create for a purpose, and create existence for a purpose, and create humans for a purpose?

هذا ما نريد بحثه بنوع من التعمق في هذه الحلقة

This is what we want to discuss in depth in this episode.

أبدأ إذن بقول بأن الفلاسفة المسلمون

I will begin by stating that Muslim philosophers

جميعهم لم يروا

They all did not see.

يعني يرون بأنه من تنزيه الله سبحانه وتعالى

They believe it is a form of glorifying Allah, the Exalted.

أنك تنفي عنه العلة والغرض والغاية والقصد في الخلق

That you deny him the cause, purpose, aim, and intention in creation.

فجميعهم يرون بأن الله لا يخلق لغاية ولا لقصد

They all believe that God does not create for a purpose or an intention.

ولا ينفون عنه الحكمة وسترون كيف يرون هذه المسألة

And they do not deny him wisdom, and you will see how they view this issue.

إذن نشرع في بيان فكرة الفلاسفة المسلمين وابن سينة نموذجا

So let us begin to elaborate on the idea of Muslim philosophers, with Avicenna as an example.

يقول الفلاسفة المسلمون أنت أيها الإنسان تنظر للحكمة بطريقة إنسانية

Muslim philosophers say you, O human, perceive wisdom in a human way.

أن الحكمة عندك أي أن كل شيء له غاية

That wisdom is with you, meaning that everything has a purpose.

فالفاعل عندما يفعل شيء لأن الإنسان عندما يفعل شيء يتوسل به غاية

The doer, when they do something, does so because a person seeks a purpose through their actions.

يفعل المصنع عشان يطلع فيه فلوس ويطلع فيه منتج

The factory operates to generate money and produce a product.

يفعل الآلة كذا لتخدم وظيفة كذا

The machine does this to serve a certain function.

ولأن الإنسان ناقص يحتاج إلى منظومة الغاية هذه

And because humans are incomplete, they need this system of purpose.

لأنه ناقص ما يقدر يحصل كل شيء في ذاته

Because it is incomplete, it cannot attain everything within itself.

فيخلق أدوات ويخلق أمور حتى يتوسل ويصل إلى غاياته

He creates tools and creates things so that he can beg and reach his objectives.

فيقول الفلاسفة المسلمون الله كامل القدرة

Muslim philosophers say that God is all-powerful.

كامل القدرة يعني تماما

Fully capable means completely.

فلا يحتاج إلى أعلال

It does not need to be criticized.

لا يحتاج إلى غايات موجودة خارج ذاته فيذهب إلى تحقيقها

It does not need goals that exist outside of itself to go towards achieving them.

تحقيق الغايات هذه قضية تناسب المخلوق الناقص والغير قادر

Achieving goals is a matter suited for the imperfect and incapable creature.

أن يكون في غاية موجودة ناصيها أنت يا الإنسان

To be in a state of utmost existence, you, O human, are its forefront.

وفي الطريق إلى الغاية تتخذ وسائل

On the way to the goal, means are taken.

في كلي القدرة ما يحتاج أصلا الطريق إلى الغاية أنه يتوسل عن طريق وسائل معينة

In the Almighty's ability, there is no need for the path to the goal to be sought through specific means.

بل كن فيكون مباشرة الإرادة تساوي الغاية

But be, and it is; direct will equals the goal.

مجرد يريد الله الموضوع يحدث أساسا

God just wants the subject to happen fundamentally.

فبالتالي لا معنى لقول بأن الله يخلق لغاية ولغرض معين وكذا

Therefore, it makes no sense to say that God creates for a specific purpose or goal, and so on.

إرادته وغرضه مشتبكين مع بعض متحدين تماما

His will and purpose are intertwined and completely united.

فلا يوجد أغراض يتوسلها ويخلق لأجلها

There are no purposes for which he begs and creates.

هذا نقص يصير في الإله

This is a deficiency that occurs in God.

أنه يتوسل غايات ويتوسل أمور

He is pleading for goals and seeking matters.

فهذه طريقة التفكير بشرية

This is a human way of thinking.

تناسب الإنسان الناقص والكأن الناقص

The imperfect person suits the imperfect being.

القدرة ما يحتاج هذه مسألة واضحة

Ability is what is needed; this is a clear matter.

إذن ماذا يقول

So what does he say?

فلاسة مسلمون يعني أنتم تقولون يا فلاسة مسلمون

"Falasat Muslims means you are saying, O Falasat Muslims."

يعني الله يعبث معنا

It means God is playing with us.

الله يعني خلق الأشياء

God means to create things.

كذا لا لا يقول لك بالأمر

This is not something he tells you directly.

بسيط أنت مثل

Simple, you are like.

صفة الله العلم وصفة

The attribute of God is knowledge and attribute.

الله القدرة

God is powerful.

وصفة الله الحياة

The recipe of God is life.

فالله حي دائما ما يمكن

So God is always alive and capable.

في يوم من الأيام تقول الله ممكن

One day, God says, "Maybe."

يصير مبحي يصبح غير

It becomes something else.

إله لازم الإله يكون حي دائما

A god must be a god that is always alive.

وأبدا ولا يكون إلها

"And never will it be a god."

وكذلك صفة العلم يكون عالم دائما وأبدا

And likewise, the attribute of knowledge is that a scholar is always and forever.

كذلك يقول فلاسفة المسلمون صفة الخالق

Muslim philosophers also say the attribute of the Creator.

أي لا يتوقف الله في لحظة معينة يكون فيها غير خالق

That is, God does not cease to be the Creator at any given moment.

لأن هذه صفة ذاتية في الله

Because this is an inherent attribute of God.

فتصدر عنه المخلوقات دائما وأبدا لا لغاية ولا لعلة ولا لشيء سوى كونه خالقا

Creatures continually and eternally emerge from Him, not for a purpose or a reason, but simply because He is a Creator.

أي أنها صفة ذاتية في الإله

That is, it is an inherent attribute of God.

مثل ما صفة الحياة ما في سبب يخلي الله حي

Just as there is a description of life, there is no reason for God to be alive.

وكذلك ما في سبب يخلي الله يخلق

And also what is the reason that makes God create?

بل من تنزيه أن يكون صدور الخلق عنه كما صدور الحياة عنه في ذاته

But it is more appropriate to distinguish that the emergence of creation from Him is like the emergence of life from Him in His essence.

مثل ما هو حي دائما وأبدا يخلق دائما وأبدا كصفة ذاتية

Just as He is always and forever alive, He always and forever creates as an intrinsic attribute.

ما يحتاج لغراب حتى يكون حي أو عالم أو سميع أو بصير أو خالق

What doesn't need a raven to be alive, knowledgeable, hearing, seeing, or a creator?

إذن هذه مسألة

So this is a matter.

الثنين مفهوم الحكمة يقول الفلاسفة والمسلمون

On Monday, the concept of wisdom is stated by philosophers and Muslims.

أنت فهم الحكمة ترى بطريقة مشوه

You understand wisdom in a distorted way.

ليس حكمة الله ضرورة تكون في أنه خلق الشيء لغرض

It is not the wisdom of God that necessarily lies in creating something for a purpose.

بقدر ما هو خلقه بتقدير وتقنين وإبداع في الصنعة

As much as it is his creation with estimation, regulation, and creativity in craftsmanship.

وانسجام واجتماع الصنعة هذه مع هذه بعلاقة متقنة

The harmony and meeting of this craft with that is in a meticulous relationship.

زي ما تشوف الطبيعة كذا تنسجم مع بعضها البعض

Just as you see nature harmonizing with each other.

وكل الكون ينسجم مع بعضه البعض

And all of the universe harmonizes with one another.

إذن الحكمة في التقدير والانسجام وإبداع الصنعة

So, the wisdom lies in measurement, harmony, and the creativity of craftsmanship.

لا بالضرورة بالغرض والقصد والغاية

Not necessarily in purpose, intent, and goal.

فنحن لا ننكر إذن حكمة الله

So we do not deny God's wisdom.

وهذا ما تنزيه الله في رأي الفلاسفة المسلمين

And this is what the glorification of God is, in the view of Muslim philosophers.

إذن هذا من ناحية فلسفية

So this is from a philosophical perspective.

طيب ماذا فعلوا إذن الفلاسفة المسلمون

Alright, what did the Muslim philosophers do then?

هذا تجدونه بالمناسبة في رسالة ابن سينة

You can find this, by the way, in the message of Ibn Sina.

في رسالة ابن سينة تجدون

In the message of Ibn Sina, you will find

كلام ابن سينة حول الموضوع هذا

The words of Ibn Sina on this topic.

في الرسالة العرشية في توحيده تعالى وصفاته

In the Throne Letter regarding His Oneness and Attributes.

وترونه كذلك في كتاب الشفاء في قسم الإلهيات

"And you can see it as well in the Book of Healing in the section on divinity."

في قسم الإلهيات تجدون ذلك واضحا كذلك

In the theology section, you will find that clear as well.

لكن ليس هناك وقت طبعا لقراءتي

But of course there is no time to read for me.

ربما في تويتر أنزل لكم الصفحات مصورة

Maybe I'll upload the pages as pictures for you on Twitter.

تنظرون إلى نصوص بن سينة بنفسه

You look at the texts of Avicenna himself.

إذن ننتقل مباشرة إلى التفسير

So let's move directly to the interpretation.

ماذا فعل فلاسفة المسلمون مع الآية إذن؟

What did Muslim philosophers do with the verse then?

مع آية وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونَ وَغَيْرِهَا

"With the verse, 'And I did not create the jinn and mankind except to worship Me,' and others."

ماذا فعلوا بهذه الآيات

What did they do with these verses?

الفلاسفة المسلمون موقفكم سأقول موقفهم على عجالة ثم سأذهب إلى التفسير مباشرة

Muslim philosophers, I will briefly state their position and then I will go directly to the interpretation.

فلاسفة المسلمون يرون بأن القرآن لا يمكن أولا أن يؤخذ على ظاهره

Muslim philosophers believe that the Quran cannot, firstly, be taken at face value.

يعني فيه مجازات كثيرة وهو نازل لعامة الناس وبسطائهم

It means there are many metaphors, and it is accessible to the general public and the simple-minded.

فطبيعي أن يتنزل لهم ويصور لهم أمورا يعني بسيطة وكذا

It is natural for him to come down to them and depict things that are simple and so on.

وقد لا تكون هي دقيقة في حقيقتها

It may not be accurate in its essence.

لكن لأجل إيصال فكرة ولأجل التبسط للناس

But for the sake of conveying an idea and to simplify things for people.

مثال ذلك الجنة مثلا

An example of that is paradise, for instance.

وصف الجنة يعني كله وصف مغرق في المادية

The description of paradise is entirely immersed in materialism.

يعني الفواكه اللبن الخامر النساء المقصورات في الخيام

It means the fruits, the raw yogurt, the women confined in tents.

لكن العاقل يقول فلسطين مسلمون والإنسان الذي يفهم دينه ويقرأ

But the wise person says Palestine is for Muslims, and the person who understands their religion and reads.

يعرف بأنه يعني والذي عنده علم وثقافة وكذا

He is known as one who has knowledge and culture, and so on.

يفهم بأن هذا وصف القرآن هنا لبسطاء الناس

It is understood that this description of the Quran here is for simple people.

ومشترك إنساني لأن كل الناس يلتذون بالأشياء المادية والحسية

And a human commonality because all people find pleasure in material and sensory things.

فهذا شيء مشترك بين العالم وغير العالم

This is something common between the world and the non-world.

بس العالم يفهم أنه فيه لذهذ أفضل من هذا بكثير

But the world understands that there are pleasures much better than this.

وأرجى للإنسان من الفواكه وكذا وهي اللذة

"And more hopeful for a person than fruits, and so it is pleasure."

الروحية السلام الطمأنينة واللذة كذلك

Spirituality, peace, tranquility, and pleasure as well.

العقلية المعرفة وكذا والتنور والقرب من الله مثلا وكذا

The mentality of knowledge, enlightenment, and closeness to God, for example, and so on.

فهم يفهمون أنه يجب تأويل أن هذه الآيات

They understand that these verses must be interpreted.

ما تأخذ بظاهرة وبشكلها تبسطت وذهبت إلى الناس

What you take in terms of appearance has simplified and reached the people.

طيب هذا رأي الفلاسفة المسلمون

This is the opinion of Muslim philosophers.

بس خلينا نشوف هذا أن حل الفلاسفة المسلمين

But let's see this as a solution from Muslim philosophers.

ما هو صراحة مقنع للإنسان الذي يشتبك مع هذا النص

What is honestly convincing for a person who engages with this text?

بس العجيب جدا وربما سيتعجب معي أيضا المستمع

But the really amazing thing, and perhaps the listener will be amazed with me as well, is...

أن كل التفاسير

That all interpretations

واجهت

Faced

مشكلة حقيقية أنت تبدو لك الآية واضحة جدا

A real problem; the verse seems very clear to you.

التفاسير تلخبطت وتخبطت

The interpretations got confused and conflicted.

وذهبت يمنة ويسرع في تفسير هذه الآية

"And he went to the right and hurried in interpreting this verse."

فنبدأ بالطبري ونرى

So we start with Al-Tabari and see.

يقول الطبري في آية وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

Al-Tabari says about the verse "And I did not create the jinn and mankind except to worship Me."

وذكر سند إلى عن زيد بن أسلم في قوله وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

It was reported from Zayd ibn Aslam regarding the verse "And I did not create the jinn and mankind except to worship Me."

قال أي زيد بن أسلم

Zaid bin Aslam said.

جبلهم على الشقاء والسعادة

They were made to endure suffering and happiness.

يعني

It means.

يعبدون هنا بمعنى التكليف

They worship here in the sense of duty.

جبلهم على الشقاء والسعادة شيء ما لا علاقة بالمعنى الكوني

Their happiness and misery is something unrelated to cosmic meaning.

بالمعنى أنه

In the sense that

يعبدون معنى

They worship meaning.

جبلهم بس معناها عند

Their mountain, but it means with us.

زيد بن أسلم معناها جبلهم على الشقاء

Zaid bin Aslam means "he raised them on hardship."

والسعادة لكن تتصور من

And happiness can only be imagined from.

تفسير الطبري وكانت

The interpretation of Al-Tabari and it was...

هناك نظرات مختلفة لهذه الآية

There are different perspectives on this verse.

بعيدا عن الغاية

Far from the goal.

يقول قرطبي

Al-Qurtubi says

طبري أنا خذت منه بس

Tabari, I only took from him.

لم يفصل لم يهتم أصلاً الطبري في المسألة بشكل كبير

Al-Tabari did not separate or care much about the issue at all.

يقول القرطبي وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

Al-Qurtubi says, "And I did not create the jinn and mankind except to worship Me."

قيل إن هذا خاص في من سبق في علم الله أنه يعبده

It was said that this is specific to those who were foreseen by God's knowledge to worship Him.

فجاء بلفظ العموم ومعناه الخصوص

It came with a general term and its meaning is specific.

والمعنى وما خلقت أهل السعادة من الجن والإنس إلا ليوحدون

"And the meaning is that I did not create the people of happiness from jinn and humans except to worship Me."

تبهتوا؟

Are you confused?

قال القشيري وسأشرح بعد قليل

Al-Qushayri said, "I will explain shortly."

قال القشيري والآية دخلها التخصيص على القطع

Al-Qushayri said, "The verse has been specifically tailored without exception."

يعني لا يمكن أن تكون على عمومها

It means it cannot be general in nature.

دخلها تخصيص على القطع ليه يا سيد قشيري

"Why did the allocation for the pieces come in, Mr. Qushayri?"

لأن المجانين والصبيان ما أمروا بالعبادة حتى يقال أراد منهم العبادة

Because madmen and children were not commanded to worship for it to be said that worship was intended from them.

إذن استثنوا المجانين والصبيان

So exclude the insane and the children.

يعني لو كانت الآية أن كل الجن والإنس خلقوا ليعبدون العبادة

It means that if the verse states that all jinn and humans were created to worship.

إذا خذيت بمعنى الحرفي كذا

If you take it literally like this.

فيقولك لا فيه استثناءات كثيرة

He will tell you that there are many exceptions.

فلذلك قال القرطبي لا أنه معناها الخصوص

Therefore, Al-Qurtubi said that its meaning is specificity.

هذه آية عامة بلفظ عام ولكن أريد به خصوص

This is a general verse in general wording, but I want to use it specifically.

والمعنى يقول القرطبي

And the meaning, says Al-Qurtubi.

وما خلقت أهل السعادة من الجن والإنس إلا لوحده

"I created the people of happiness from jinn and mankind only for Him alone."

فالمجانين عندك بعد ما يقعون في هذا

The crazy people with you don't fall into this afterwards.

ما يقدرون يعبدون أصلا

They can't really worship at all.

فلماذا خلقهم

So why did He create them?

المجانين ما يقدر والصبيان ما يقدر

The mad cannot, and the boys cannot.

زين بعد فيه استثناء ثاني وهو الأهم

There is another exception, and it is the most important one.

وقد قال الله تعالى

And Allah, the Exalted, said

ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والجنس

"And We have certainly customized for Hell many of the jinn and mankind."

والجنس يعني احنا

And gender means us.

اعتدنا يعني

We are used to it, meaning...

استعدين

Get ready.

لكثير من الجن

For many jinn.

والانس لجهنم

And the jinn to Hell.

خليناها على اوبة استعداد لهم

We left it to prepare for them.

ومن خلق لجهنم لا يكون

"Whomsoever is created for Hell will not exist."

ممن خلق للعبادة يعني

"Whom He created for worship, that is."

اللي خلق اساسا لجهنم

"Who was created primarily for Hell."

وهذه مشكلة حول

And this is a problem about

هل الله يجبر وكذا

Does God force things like that?

احنا لننتخل فيها بس نمشي على

We will just walk through it.

نظرة القرطبيلان ومن خلق

The perspective of Al-Qurtubilan and his creation.

لجهنم لا يكون ممن خلق للعبادة

"Those who are created for worship will not go to hell."

فالآية محمولة

The verse is understood as metaphorical.

على المؤمنين منهم يعني ضرورة

"On the believers among them, it means necessity."

إذا أقل شيء

If at least something

ممكن تتعامل فيه مع الآية

Can you deal with the verse in it?

إنك تحملها على المؤمنين فقط

"You only impose it on the believers."

أهل الصلاح

People of righteousness.

والعاقل المكلف كذا

And the rational person who is accountable is like this.

أنه هو هذا الذي يقوله فإذا معناها

It is he who says this, so what does it mean?

بأنها ليست آية

That it is not a verse.

تبين غاية

It shows a goal.

الخلق عامة

Creation in general

بأنه لا يمكن

That it is not possible.

إدخال عامة الناس فيها

Involving the general public in it.

ونأتي عند ابن عشور ونفهم

And we come to Ibn Ashour and understand.

إذا ماذا يقصد القرآن

So what does the Quran mean?

ولماذا بهذه الصيغة كتبها

And why did he write it in this format?

لماذا بهذه الصغة قيلت ولماذا سوف يأتي

Why was it said in this form and why will it come?

فابن عاشور فقوله وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

I created not the jinn and mankind except to worship Me.

خبر مستعمل في التعريض بالمشركين الذين انحرفوا عن الفطرة التي خلقوا عليها

A news story used to insinuate against the polytheists who have deviated from the innate nature they were created with.

فخالفوا سنتها اتباعا لتضليل المضلين

They opposed its tradition in following the misguidance of the misleading.

وابن عاشور هذا صاحب كتاب التفسير التحرير والتنوير

And Ibn Ashour is the author of the book "Al-Tafsir: Al-Tahrir wa Al-Tanweer."

من أشهر الكتب التفسير البلاغية التي تهتم بالمسألة اللغوية والبلاغية

One of the most famous books on rhetorical interpretation that focuses on linguistic and rhetorical issues.

شكرا

Thank you

فيقول هنا لطيفة هنا نكتة لطيفة عند ابن عاشور

He says, here is a nice point; here is a nice joke from Ibn Ashour.

فهو يقول وهذا أرتاح له صراحة لأنه يتسق مع السياق العام في النقاش والسجال مع قريش

He says, "I honestly feel comfortable with this because it aligns with the general context of the discussion and debate with the Quraysh."

ومع الوضع الراهن في نزول الآية هذه وفي سياقها التاريخي

And with the current situation at the time this verse was revealed and in its historical context.

فقول الله وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونَ

The saying of Allah: "And I did not create the jinn and mankind except to worship Me."

أي ينبه المشركين أنه أنتم تعبدون هذه الأصنام وتعبدون هذه الآلهة المختلفة

He warns the polytheists that you are worshiping these idols and these different deities.

وترى أنا الذي خلقتكم

"And you see that I am the one who created you."

فأنا ما خلقت الجنس والأنس

"I was not created for sex and humanity."

ليعبدوني أنا

"That they may worship Me."

وليس هم

And not them.

ما تعبدون أنتم بقية هذه

What do you worship, you who remain?

لتعبدوني أنا

"To worship Me alone."

فهنا إلا ليعبدون

"Except to worship Me."

لا لقصر العلة

No to short excuses.

الوجودية

Existentialism

على عبادته

On His worship.

ولكن لتنبيه المشركين

But to warn the polytheists.

بأن هو فقط الذي يعبد

That He is the only one who is worshiped.

إلا ليعبدون أنا

"Except to worship Me."

وليس هم

And not them.

جميل

Beautiful